成都大邑县金土坡公墓整理：土地神和土地庙的传说
2021-06-16 已有人已阅读土地神主是配偶神，民间称为土地公公、土地奶奶。正名为福德爷、福德正神等。土地神源于远古人民的土地崇拜。在人们的地域意识加强后，“封土为社”的那方土从抽象神转变成拟人神，甚至随封建国家从中央到地方各级政权制度的完善，相应有了行政区别阴间的行政系统大体是这样的：最高名义主宰是地藏王，实际最高统治者是东岳大帝十大阎王是最高实权人物，由五道将军、判官等冥官辅佐，下辖各州、府、县城隍，城隍手下则是各村、城的土地神，就像阳间的地保之类。
最早被尊为土地神的人是汉代广陵地区的蒋子文。蒋子文曾任秣陵尉，他不是什么正人君子，贪酒好色，越轨悖礼行为很不检点，还常常自吹骨相清秀，死后必定为神仙。他追贼人至钟山下，被贼人击中前额，不久死去。三国吴时，人们见到蒋子文显灵，说要为之立祠，否则有灾难降临。这年夏天，果然有大瘟疫。孙权应百姓之请，封其为中都侯，建立庙堂，并把钟山改名为蒋山。
后来又有不少人死后加入到土地神行列来，如汉末的祢活衡当上了杭州瓜山土地爷；一些县衙门奉萧何、曹参为土地；朝廷的翰林院和吏部则尊韩愈为土地神，南宋时，临安太学的土地爷是抗金英雄岳飞。
不过中国成干上万的土地神中有名有实的只占极少数，大多是通用的土地神。土地庙一般都很小。土地神的形象大多为慈眉善目、银须飘洒的白发老翁土地神一般只是个小神，只管某一地面、某一村庄事务，但也有一些大土地。重庆原来有条街叫总土地。曾是重庆总土地爷的公馆所在。有意思的是庙里除总土地爷以外，还有三十几对小土地爷、小土地奶奶。这是怎么回事呢?原来这位总土地就是大名鼎鼎的韩愈。他恪守尽职到各地视察，把不称职的土地神撤办，并带回总府接受“再教育”，改造好了才能再上岗。那三十几对土地公公婆婆就是在这儿“闭门思过”的。
晋江侨乡与别处不同，土地公神位供奉在案桌底下。据清人翟颢的《通俗编》记载，明太祖朱元璋君临天下后，便微服外出到一家著名的酒店小饮，不料宾朋满座。明太祖眼晴一扫，发现供奉土地爷的案桌空闲着。他走上前把土地神挪到桌下，说:“土地老头闪一边。”这一大胆的举动惊动满座。过后老百姓才知道，这个人原来是当今皇上。自此南京城里的老百姓纷纷把土地神从案桌上移到桌底下供奉。《西游记》中的土地，个个老实儒弱，师徒四人饥困之时，可以打打小土地神的主意，化点斋饭充饥。面对困难一筹莫展之际，念个咒语要唤土地出来，也是随叫随到，甚至本领大的妖精还可以逼他们交供纳物，弄得一些土地穷得像个叫花子。但这些形象无疑是百姓熟悉的、亲切的、喜闻乐见的。
成都市大邑县晋原镇龙门村二组
《金土坡公墓在大邑城区未设立任何接待办事处》
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成都大邑金土坡公墓是成都公墓中为数不多的纯自然环境的生态公墓，没有任何人工装饰。公墓依龙门山而建，缓缓而上。公墓主山坐向为申山寅暨做西南朝东北。公墓依龙门山而建，缓缓而上。公墓主山坐向为申山寅暨做西南朝东北。
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经历“文革”的冲击之后，民间乡野的土地神迅速复兴凡有人烟处，几乎都有供奉的香火。俗云:“土地老爷本姓张，有钱住大屋，没钱顶破缸。”豪华的土地庙可与关帝庙、妈祖庙看齐。简陋的则几块石片，一只破缸都行。无论堂皇或是简陋，在生活有所希冀的百姓心中，土地神总会尽护土佑民之责。
在澳门“土地神”格外受到尊重，每到二月二士地诞，很多澳门居民都要携带鲜花、水果和香烛到土地庙祭拜一番。澳门特区邮政局还为此发行过一套4枚的土地诞邮票，表现了澳门人邀请戏班演神功戏”、举办敬老宴会等热闹场景。
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