首页·风水国学

  • 金土坡公墓整理:土地神|土地庙的传说

    土地神源于远古人民的土地崇拜。土地神主是配偶神,民间称为土地公公、土地奶奶。正名为福德爷、福德正神等。最高名义主宰是地藏王,实际最高统治者是东岳大帝十大阎王是最高实权人物,由五道将军、判官等冥官辅佐,下辖各州、府、县城隍,城隍手下则是各村、城的土地神,就像阳间的地保之类。俗云:“土地老爷本姓张,有钱住大屋,没钱顶破缸。”豪华的土地庙可与关帝庙、妈祖庙看齐:简陋的则几块石片,一只破缸都行。无论堂皇或是简陋,在生活有所希冀的百姓心中,土地神总会尽护土佑民之责。

    2019-09-16
  • 蒲江红枫陵园收集民间故事:城隍神|城隍庙

    城隍是城市的保护神,隍指没有水的护城壕。城隍神得到广泛的信奉,是在南北朝。城隍庙正殿正中一般为城隍爷,两旁分立判官、牛头马面、黑白无常等鬼卒。浙江一带的人民就把周新奉为杭州的府城隍广东东莞城隍庙受朱元璋赦封,主祀城隍爷、城隍奶奶外,还祀城隍少爷、城隍小姐和其他与人生活相关的七八十位神祇。

    2019-09-16
  • 大朗陵园介绍下阎王是谁?地狱十殿阎王是谁?四大阎王是谁?

    中国人信奉的冥司之主是东岳方,东方为木,主万物之生死大帝,即泰山神,因为泰山在东阳之交替,人们死后理所当然要去那里“报到”。阎王原为毗沙国王曾与维陀如生王交战,因兵力不敌,而宣誓愿为地狱王,专治有罪之人。他的属臣十八个,分管十八层地狱,兵卒号称百万。第十殿是发放鬼魂转世投生的地方男女寿天、贫富贵贱都在这里核定,善者直接投转人世,男投生为女,女投生为男。著名的四大阎王是:韩擒虎、寇准、包拯、范仲淹。

    2019-09-16
  • 士甘焚死不公侯百姓铭心寒食祭:寒食节愿政清明复清明

    晋文公即位伊始,自然要封赏跟随他多年的功臣,并让这些人自报功劳而论赏。很多人争先恐后,夸大其词地争功请赏,而且得到了高官厚。惟独介子推没有吹嘘表白自己的功劳,粗心大意的晋文公竟然一时忘记了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈,重耳猛然忆起旧事,心中有愧,立即派人去请介子推上朝受赏可是,差人去了几趟,介子推就婉拒不来,重耳只好亲自去请。到了介子推家门前,只见门闭锁扣,问及邻人,才知道介子推已背着老母躲进了绵山。

    2019-09-09
  • 曲水浮卵上巳日踏青走在清明时:三月三上巳节

    中国传统文化信奉的神大多为男性,惟独高谋神为女性。其职能当然是婚姻和生子从这个意义上说,上巳节是一个全民求子的求育节。曲水流杯就是由三五个朋友聚集在一起,选一段弯曲的小溪,将盛着酒的杯子浮于水面上漂流,借流水传杯,人们各自守候在一处。酒杯漂到谁处,谁就取饮,由此借以取乐。每逢上巳节人们来到河边,把煮熟的并且涂上各种色彩的禽蛋,如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等,投入流动的河水中,让其顺流而下。等候在下游的人们、则从水中争捞禽蛋,剥皮食之,这叫“曲水浮素卵”。

    2019-09-09
  • 中华5000年的节日文化令人赏心悦目的奇范

    “节日”是按照一定的历法或季节顺序在每年特定的时间或季节举行的庆典或专门的仪式。它是被用于庆祝、纪念、重演、预演某些重大事件—农业的、宗教的或社会文化的,它赋予个人及其所属宗教、政治或社会集团以凝聚力与存在的意义。自然条件促成的习尚叫做“风”,由社会环境酿成的习尚叫做“俗”。汉族有“两月一大节,每月一小节”的说法,即:每年的一、三、五、七、八、九、十二等月均有重大节日。而这些节日的时间,也恰好是生立上的相对空闲时间。

    2019-09-09
  • 风水形势的意义以及现代建筑的风水形势的利用

    中国古代的千尺合现代尺度230~350米左右。当代研究成果证明,这也正是一个外部空间设计中以人的活动为中心的科学尺度规定。对于“形”其“百尺为形”的基本尺度规定,依中国古尺,从周尺到康熙量地官尺,折算为公制,约为23~35米;“近以认形”“近相住形”,以之为近观时的视距标准,则正与当代建筑理论中以看清人的面目表情和细节动作为标准的近观视距限制基准若合契符。合于人的尺度即“百尺为形”的建筑或其他景观形体,在千尺之远观看时,视角为6度。这正是人眼最敏感的黄斑视域;同时也正是当代建筑外部空间设计中的一个重要极限

    2019-09-08
  • 未看山时先看水有山无水休寻地:吉地必有吉水

    平原地区的水口常在去水中央立洲或土墩,并在其上建阁或庙同样能够达到保留风水的目的。“大江大河一二十里而来不见回头环顾,中间虽有屈曲,决不结穴。直至环转回顾之处,方是龙脉止聚。水在风水中有重要的作用。它跟龙的关系密切。水是龙的血脉,水大,龙来长。水小,龙来短。水来处是发龙,两水相汇水尽处龙亦尽。水又是构成风水景观的基础。水曲则财禄聚水直则贫贱天亡。前水不宜直射,后水水宜直流,全以屈曲为贵。平洋地区水又代表龙脉。行到平洋莫问龙,只看水绕是真龙。水与气有密切关系,水飞走则生气散,水融注则生气聚。众水停注之地,为

    2019-09-08
  • 白塔山公墓:如何依据水势来确定吉地建屋立宅安生?

    山环挡风则气不散,有水为界则气止 风水宝地的西北方有环形山挡住西北风,符合“山环水抱必有气”、“山环水抱必大发者”的风水定律。北方有九岭山、连云山幕阜山等层层环抱,形与方向都恰到好处。“气遇水则止”风水宝地北面为大江中游,还有著名的大山,也有著名的湖泊把本区域气有效地止住,不使散去。

    2019-09-08
  • 成都丧葬水中风水的概念和扮演的只要角色是什么

    吉利的水道流向不能与山脉走向平行,因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气。为了将生气聚积在某地,水道必须横跨山脉。因此,若水道和山脉走向一致,则不吉。理想的水道迂曲行进,好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。无论如何,水道不应笔直地流过该地区。风水中所谓吉祥水道都流速平缓,蜿蜒迂曲。若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。若水流逶迤前行,荡荡悠悠,好像满怀留恋之情,一步三顾穴,则吉。所有风水物(如山脉、水系)的理想特征均是结构优美,形态秀丽。任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。若附近的水流平

    2019-09-08
  • 风的风水概念和分类?燃灯寺公墓风与气是相互关系是什么?气的风水概念?

    朝山再向两旁是罗城,罗城是祖山分障包罗于外,即龙之余气也。余气还以罗城护卫,以确保气不外溢。因此前有朝山,后有大而高的祖山,左有青龙,右有白虎,仿佛一个大四合院,全院的惟一出口就是水口,水口为“一方众水所总出也”,真好像四合院的大门,既是进出村的关口,又可能是溢气的通道,是个关键的地方。四合院总作有影壁,以防漏气,村落也不例外:“祖山开障展作罗城,罗城余气去,作关阑重重关锁缠护周密。”

    2019-09-08
  • 味江陵园如何化解阳宅五行煞气?城市规划设计院的风水作用是什么?

    五行的煞气如何产生,及以如何避免大门口有五行煞气冲射,其实是八宅风水学的精粹之一。前面曾提过,东四命的人适宜东四宅,东四命若住在西四宅便为不吉。相反,西四命的人适宜住在西四宅,如果是住在东四宅,则为不吉。然而,某种命卦获得适合的住宅并未算是功德完满,如果其家宅大门开在不吉的方位,那仍旧是不吉的。

    2019-09-08
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